Периоды обострения кризисных явлений в социально-экономической и государственно-политической системе капитализма неизменно сопровождаются ростом интереса к идеологии, активизацией попыток к приспособлению старых и формированию новых идеологических конструкций, а следовательно, и попыток их философского обоснования. При этом прибегают обычно к средствам той буржуазной философии, которая в данный момент имеет не только большое влияние и широкое распространение, но и наиболее четко и определенно выражает актуальные проблемы современного буржуазного общества.
Речь идет прежде всего о современной аналитической философии языка, берущей свое начало от Л. Витгенштейна и задавшей буржуазной философии XX в. “такую парадигму идеалистического философствования, с которой она постоянно сверяет свои новые проявления” 1 1. Вообще, в современной буржуазной мысли, считает Н. С. Юлина, весьма сильна тенденция к отождествлению метафизики (т. е. философии) с гносеологическим анализом языка, исследованием структуры и взаимосвязей категорий и понятий 2 2.
Тема любви всегда интересовала философию, начиная с античности и до наших дней. Из огромного, в сущности, необозримого круга работ, связанных с этой темой, в антологию включены отрывки из довольно ограниченного их числа. Принципы отбора материала во многом определяются тем, что антология является частью доступной для широкого читателя книги «Философия любви» и призвана познакомить читателя с характерными формами осмысления любви в истории философии и культуры.
Основные разделы антологии посвящены сущности любви и ее значению в жизни индивида и общества, человеколюбию и половой любви. Известное предпочтение отдается работам о любви, написанным в нашем веке. Антология открывается отрывком из диалога Платона «Пир», положившего начало систематическому философскому анализу любви в европейской философии. Даются извлечения из работ Ибн Сины (Авиценны), М. Монтеня, Ф. Бэкона, Б. Спинозы, З. Фрейда, П. Т. де Шардена, Ж.-П. Сартра и других.
Впервые на русском языке публикуется эссе «Рассуждение о любовной страсти», приписываемое многими исследователями Б. Паскалю. Тема любви была одной из ведущих в русской философии, в антологии приводятся отрывки из работ Н. Ф. Федорова, В. С. Соловьева, В. В. Розанова, Н. А. Бердяева.
Пожалуй, самая серьезная опасность, подстерегающая каждое крупное общественное движение (и чем оно масштабнее, тем серьезнее и она), — это опасность «забыть», с чего же, собственно, все началось: каков был животворный дух, из которого оно родилось, что изначально одушевляло его; словом, каков был основной пафос движения.
Ибо он, этот пафос, и заключал, концентрировал в себе то, что объединяло все живые, активные силы страны, благодаря которым ее разрозненное «население» в «минуты роковые» становится народом. И «забыть» об этом одухотворяющем пафосе — значит утратить память о том, что же, собственно, обеспечило успех инициаторам движения, сообщив их действиям «давинный эффект» камня, брошенного с вершины горы.
Эволюция идей младогегельянства представляет собой определенную историко-философскую проблему. Отдельные стороны ее изучались философами-марксистами. Взгляды Штрауса, Бауэра, Фейербаха и других младогегельянцев «на историю раннего христианства, на вопросы религии и теологии» рассматриваются в книге В. А. Малинина и В. И. Шинкарука 1. Философско-идеологические и социально-политические идеи их исследовал М. В. Серебряков 2, особенности политики и идеологии — А. П. Маркузе3.
Однако необходим целостный анализ младогегельянства как историко-философского явления. Философские и общественно-политические позиции этого левого крыла школы Гегеля стали сегодня предметом активного изучения в буржуазной философии. Марксистский анализ их и сравнение с классической моделью немецкого идеализма будут способствовать более глубокому пониманию судеб философской и общественной мысли Германии XIX в., выяснению действительной роли младогегельянцев в становлении мировоззрения Карла Маркса и Фридриха Энгельса 4.
Книга посвящена исследованию одной из ведущих рационалистических школ древней и средневековой индийской философии — школы вайшешика. Основное внимание уделено анализу картины мира, учению об атомах, первостихиях, пространстве, времени и движении. Рассматривается полемика с вайшешиками крупнейшего философа-идеалиста Шанкары, проводится сопоставительный анализ атомизма вайшешики и атомизма Демокрита.
Книга представляет собой итог исследовательской работы советских и чехословацких ученых по теоретическим и методологическим проблемам историко-философской науки. Рассмотрены вопросы генезиса марксистской историко-философской концепции, соотношения всемирной и национальной истории философии, специфики последней и методов ее исследования. Большое внимание уделено критическому анализу наиболее влиятельных современных буржуазных концепций истории философии (постпозитивистской, экзистенциалистской, структуралистской, герменевтической и др.).
Вторая книга пятого тома «Истории философии в СССР» посвящена становлению и развитию историко-философской науки в нашей стране в период от Великой Октябрьской социалистической революции до настоящего времени.
В центре книги — борьба советских философов-марксистов за утверждение и развитие ленинского этапа в историко-философской науке. Дан систематический анализ советской литературы по истории марксистско-ленинской философии, западноевропейской и американской философии, философии стран Востока, русской философии, а также по критике социал-реформазма, ревизионизма и антикоммунизма.
Специальный раздел книги содержит исследование процесса становления и развития марксистско-ленинской философии в советских социалистических республиках.
В работе анализируются социально-историческая обусловленность немецкой классической философии и ее воздействие на общество на трех взаимосвязанных уровнях: влияние на философию и осмысление ею проблем коренных переломов в развитии мировой цивилизации; «выражение в мысли» (Гегель) социального уровня ускорения в эпоху нового времени; развитие философских идей в контексте конкретно-исторических ситуаций.
Для философов, широких кругов читателей, интересующихся историей философии.
Предметом настоящей работы является философия воспитания — весьма разветвленная ныне на Западе область знания. В книге доктора философских наук, профессора К. А. Шварцман обстоятельно анализируются различные буржуазные концепции воспитания (не только этические, но и психологические, социологические, педагогические и др.), содержащиеся в них представления о сущности человека и его поведении, о способах воздействия на человеческую личность, раскрываются актуальные проблемы воспитания, встающие на современном этапе развития общества.
Издание адресовано читателям, интересующимся проблемами воспитания, всем причастным к практике воспитательной работы.
На основе литературы и источников, относящихся гл. иным образом к последним двум десятилетиям и в большинстве впервые вводимых в научной оборот, раскрывается острая идейная борьба в рамках немарксистской философии современной Индии, конфронтация различных философских течений при одновременной принципиальной общности их идейно-теоретического фундамента, классово-исторической обусловленности и неоднозначной, глубоко противоречивой роли в сложнейших социальных процессах и политических сдвигах, переживаемых индийским обществом.
