Лекции об ориентализме я читал в течение ряда лет, но большая часть этой книги была написана в 1975–1976 годах в бытность мою стипендиатом (fellow) Стэнфордского центра фундаментальных исследований в области наук о поведении, Калифорния.
В этом уникальном и щедром институте мне посчастливилось воспользоваться не только любезно предоставленной стипендией, но также и помощью Джоан Вармбрюн, Криса Хога, Джейн Кильсмайер, Престона Катлера и директора центра, Гарднера Линдзи. Список друзей, коллег и студентов, которые прочли или просмотрели частично или полностью эту рукопись столь велик, что смущает меня самого. И теперь то обстоятельство, что она наконец-то появилась в виде книги, смущает также и их.
Тем не менее должен с благодарностью отметить неизменно полезную поддержку со стороны Жанет и Ибрагима Абу-Лугода (Abu-Lughod), Ноама Хомского и Роджера Оуэна, которые прошли через этот проект от начала до конца. Также я с большой благодарностью признаю плодотворный и критический интерес коллег, друзей и студентов из различных мест, чьи вопросы и суждения помогли мне значительно заострить этот текст.
Мишель Фуко (1926–1984) — один из самых влиятельных французских мыслителей XX века, философ, теоретик культуры, историк — рассматривает в этой работе феномен безумия в европейской культуре XVIII—XIX веков.
Институт изоляции умалишенных, юридические акты и медицинские трактаты, художественные и литературные образы, народные суеверия — как понималось и воспринималось безумие в классическую эпоху? Каковы истоки психологического опыта безумия в XX веке? Как сформировались современные понятия сумасшествия и душевной болезни?
Философия Франции переживает не лучшие времена: после кончины Мишеля Фуко в июне 1984 года вся история французской мысли представляет собой череду громких смертей — Жиль Делез, Жан-Франсуа Лиотар, Пьер Клоссовски, Морис Бланшо, Жак Деррида, Поль Рикёр, Филипп Лаку-Лабарт.
Прискорбно, но ясно: уходит целая эпоха, в которой все эти мыслители, а также те, что перестали быть немногим раньше — Ролан Барт и Луи Альтюссер, — составляли то, что следует считать ведущей движущей силой европейской философии второй половины XX века или, если воспользоваться формулой Алена Бадью, остающегося, вместе с Жаком Рансьером и Жан-Люком Нанси, «последним из мохикан» вымирающего на глазах философского племени одним из «основных моментов» французской мысли ушедшего столетия.
«Конец света, всякий раз единственный в своем роде» — так озаглавил Жак Деррида одну из предсмертных своих книг, где были собраны его прощальные слова, обращенные к тем из его спутников мысли, что уходили до него.
Настоящий том включает в себя три легендарных сборника, написанных в разные годы крупнейшими русскими философами и мыслителями XX века: «Проблемы идеализма» (1902), «Вехи» (1909), «Из глубины» (1918).
Несмотря на столетие, отделяющее нас от времени написания и издания этих сборников, они ничуть не утратили своей актуальной значимости, и сегодня по-прежнему читаются с неослабевающим и напряженным вниманием.
Под одной обложкой все три сборника печатаются впервые.
Издание адресовано всем, кто интересуется историей русской мысли, проблемами русской интеллигенции, истоками и историческим смыслом русской революции.
В книге выдающегося французского философа, ведущего представителя феноменологической герменевтики, исследуются проблемы человеческой субъективности.
Мыслитель сосредоточивает внимание на самоидентичности человеческого «я», самости и отношениях человека с другим и другими, концентрируя внимание на вопросах об ответственности, совести, доверии, уважении, умении выполнять обязательства.
Для философов, историков философии, этиков, культурологов, а также для всех, кто задумывается о своем «я» и месте в человеческом общежитии.
В книге исследуется учение об «исконной просветленности», хонгаку, разработанное в японской буддийской школе Тэндай. Анализируются источники и предыстория традиции «исконной просветленности» в китайской и японской мысли. Разбирается понятие «исконной просветленности», позволяющее рассматривать любое существо, вещь или событие как предмет буддийского учения.
Изложена история традиции «исконной просветленности» школы Тэндай в XII–XIV вв., исследованы вопросы авторства, датировки и стиля ее основных памятников, рассмотрены подходы этой традиции к учению о будде, о буддийском учении и подвижничестве. Сопоставляются отклики на учение школы Тэндай об «исконной просветленности» в работах мыслителей разных школ XIII–XV вв.
В книгу вошли комментированные переводы нескольких памятников традиции «исконной просветленности» школы Тэндай XII–XIII вв.
Книга предназначена для всех, кому интересны история буддизма и история японской культуры.
В настоящее издание вошло восемь работ о народной поэтической духовной культуре выдающегося русского филолога, фольклориста, медиевиста, историка литературы Александра Николаевича Веселовского (1838–1906).
Подготовленные к печати по текстам первых публикаций, без каких-либо сокращений и изъятий, с дополнительными материалами из архива А. Н. Веселовского и переводами всех иностранных цитат, эти фундаментальные исследования XIX столетия не утрачивают своей актуальности и значимости, привлекают к себе внимание богатым сравнительным материалом, стилем изложения, возможностью насладиться пребыванием в творческой лаборатории гениального ученого.
Книга адресована филологам, фольклористам, историкам, этнографам, а также всем тем, кто интересуется наследием академика А. Н. Веселовского.
Эта книжка возникла в результате обработки студенческого, удостоенного медали, сочинения на тему: «Критика Лейбницем двух первых частей Начал Философии Декарта».
При общем недостатке оригинальных русских исследований по специальным вопросам истории философии появление в печати нашего скромного труда едва ли может быть сочтено за излишнее.
Прямым и приятным для себя долгом считаем выразить здесь искреннюю признательность уважаемому профессору И. В. Я. ГОДИНСКОМУ за его неизменно благожелательные советы и общее руководительство в занятиях.
Фридрих Ницше.
Философ, мечтавший стать священником. Властитель дум нескольких поколений, пытавшийся сочинять музыку. Друг Вагнера и поклонник Шопенгауэра. Писатель, отрицавший христианскую мораль и проповедовавший идею «сверхчеловека», он страстно призывал людей размышлять о смысле жизни и жизненном предназначении и резко ломал общепринятую систему ценностей. Его книги «Несвоевременные размышления», «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла» до сих пор будоражат общественное сознание и становятся основой самых жарких дискуссий.
Доктор философских наук, писатель и публицист Арсений Владимирович Гулыга (1921—1996) — германист с мировым именем, историк философии, создатель целого ряда философских биографий, трудов по философии истории и эстетике.
Его предки, происходившие из рода бояр Бибиковых, верой и правдой служили царю и Отечеству. В начале XVII века они оказались в Запорожской Сечи, где и получили прозвище «Гулыги», а при Екатерине переселились на Кубань. Дед Арсения Владимировича — И. Е. Гулыга в Первую мировую войну командовал дивизией на турецком фронте.
Другой дед — Е. И. Мациевский, генерал-губернатор Забайкальского края, принимал участие в строительстве Транссибирской магистрали (на КВЖД до сих пор есть станция «Мациевская»). Отец — В. И. Гулыга был известным в стране инженером-доменщиком.
