Пособие подготовлено на основе учебной программы для высших учебных заведений по курсу «Философия». В нем в сжатой форме изложены основные понятия и основные положения всех тем курса в виде ответов на экзаменационные вопросы.
Предназначено для использования студентами при подготовке к семинарам и практическим занятиям, для самостоятельной работы, а также на заключительном этапе изучения дисциплины при подготовке к экзамену.
Адресуется студентам высших учебных заведений.
Для современной философии характерно недоверие к абстрактным концептуальным построениям и стремление увидеть за ними людей из плоти и крови, а также те жизненные обстоятельства, которые побуждали их создавать подобные построения. В этой книге рассматриваются учения философов, которые, в отличие от многих современных еврейских мыслителей, остались верны иудаизму.
Показывается, что начиная со спора Канта и Мендельсона вопрос о том, является ли иудаизм религией разума, затрагивал основополагающие понятия нововременной европейской философии, и прежде всего идею субъекта, а также представления об истории и прогрессе. Само положение еврейской религиозной мысли как «другой» по отношению к окружающей культуре делало ее особенно чувствительной к допущениям, на которых покоилась метафизическая концепция субъекта. Новое понимание, согласно которому субъект определяется в отношениях с другими субъектами, формируется в этике и поздней религиозной философии Г. Когена. Дальнейшее развитие эти идеи получают в концепции Фр. Розенцвейга, в философских сочинениях и талмудических комментариях Э. Левинаса.
Таким образом, темы еврейской философии переплетены с темами и проблемами европейской философской мысли, а сама еврейская философия становится в XX веке источником плодотворных идей для всей современной философии.
Книга предназначена для специалистов по истории философии XIX и XX вв. и для всех интересующихся современной философией.
Книга представляет сборник статей последних лет известного российского философа Михаила Александровича Розова (1930–2011), в которых предложена программа построения современной эпистемологии и философии науки на базе концепции социальных эстафет, которую автор разрабатывал в течение многих лет.
В новом, неожиданном ракурсе рассматриваются такие классические проблемы теории познания, как строение элементарного знания, инварианты теоретического и эмпирического познания, проблема инноваций в науке и других сферах культуры, проблема истины и др. Кроме того, впервые публикуется работа, посвященная анализу философского творчества Георгия Петровича Щедровицкого (1929–1994), который высказал ряд радикальных, плодотворных идей, нарушающих стандартные представления о специфике научного познания и мышления.
Для специалистов в сфере эпистемологии и философии науки, преподавателей и студентов высшей школы, а также для всех, кто интересуется историей интеллектуальных поисков отечественной философии второй половины XX века.
Публикуемые лекции Мераба Константиновича Мамардашвили (1930–1990) — один из курсов по истории философии, которые были прочитаны в 1978–1980 гг. студентам Всесоюзного государственного института кинематографии. Автор ставит перед собой задачу рассказать об истории философии как истории размышлений о предельных основаниях отношений человека и мира.
В центре его внимания проблема бытия существующего, возникающая в пространстве древнегреческой мысли. Раскрывая бытие как нечто становищееся, автор прослеживает в размышлениях греческих философов фундаментальные принципы, лежащие в основаниях античного, а, в последующем, в целом европейского идеала мышления и понимания мира и человека. Настоящее издание является дополненным и исправленным по сравнению с более ранней (1997, 2002) публикацией «Лекций по античной философии».
В оформлении книги использованы фотография модели скульптуры Эрнста Неизвестного «Пантеизм» (1990 г.) и фотографии Игоря Пальмина «Мераб Мамардашвили» (1980 г.). Скульптура «Пантеизм» датирована 1972-1975 гг. Увеличенная модель этой любимой Мерабом Мамардашвили скульптуры была выполнена Эрнстом Неизвестным в Нью-Йорке в 1990 г.
Настоящее учебное пособие написано в соответствии с программой кандидатского минимума для аспирантов и соискателей. В нем рассматриваются основные концепции и проблемы философии науки. Кроме того, в книге обсуждаются различные модели развития науки.
Пособие рассчитано на аспирантов и соискателей, готовящихся к экзаменам кандидатского минимума, а также на всех, кто интересуется философскими проблемами науки.
Монография А. В. Дьякова посвящена анализу основных концепций французского постструктурализма. Мишель Фуко, Жиль Делёз, Феликс Гваттари, Жак Деррида, Ролан Барт, Юлия Кристева, Жак Лакан, Жан Бодрийяр — таковы главные персонажи этой книги.
Детальное исследование конкретных идей философов-постструктуралистов сочетается с опытом обобщения важнейшего концепта французского постструктурализма — децентрированного субъекта. При этом обобщения не скрывают оригинальности отдельных мыслителей и не сводят их к общей рубрике.
Книга адресована профессиональным философам, историкам культуры и всем, кто интересуется состоянием современной философской мысли.
В книге доктора филологических наук Ю. И. Сохрякова рассматриваются философские и литературоведческие аспекты русской идеи, выражающей многообразие духовных идеалов русской цивилизации. Автор исследует понятие национальной идеи в трудах великих русских мыслителей — славянофилов, Гоголя, Достоевского, Леонтьева, Розанова, Меньшикова, Солоневича, Бердяева.
Русская идея порождена Божиим замыслом о России как мировом оплоте христианской веры и духовности. Всемирная задача России — встать впереди всемирного просвещения и показать человечеству выход из тупика, в который завела его западная цивилизация. В книге также исследуется творчество И. А. Ильина, произведения которого подводят духовные итоги русской цивилизации в XX веке.
Эпохой эллинизма историки традиционно называют период с конца правления Александра Великого (~ 323) до начала правления Августа (~ 27). В течение этих трех веков происходит много изменений; в частности, осуществляется глубокая реорганизация геополитического пространства. Полисная Греция в значительной мере утрачивает свое доминирующее положение. Как следствие восточных завоеваний Александра возникают крупные царства, в том числе в Египте, вокруг нового города — Александрии. Римское владычество простирается на весь Средиземноморский бассейн; при этом держава претерпевает множественные внутренние потрясения.
Принято считать, что употребление прилагательного «эллинистический» по-прежнему уместно, когда речь идет об истории культуры и цивилизации, — например, в исследованиях по истории искусства или литературы. А как обстоит дело в истории философии? Различные нарушения равновесия, вызванные военными кампаниями Александра и подъемом Рима, не могли не иметь последствий в области идей. В начале рассматриваемого периода можно заметить своеобразный философский поворот; другой поворот мы обнаружим в конце его; в промежутке между тем и другим сохраняется определенная однородность.
Одной из целей перевода этой книги на русский язык было стремление разрушить некоторые стереотипы в отношении панка, сложившиеся на постсоветском пространстве. «Философия панка: больше, чем шум» дает наглядное представление о том, что из себя представляет современное панк-движение во всем мире, в частности, в США (автор, Крэйг О’Хара, именно оттуда).
Оно основывается на принципе DIY (Do It Yourself) — Сделай сам! Этот принцип может быть определен применительно к панку следующим образом: «делать все самостоятельно, не завися ни от каких крупных коммерческих организаций, все своими силами, делать альтернативную этим коммерческим организациям собственную музыкальную сцену со всеми вытекающими отсюда последствиями: клубами, дистрибьюциями, журналами, книгами, всем, чем угодно»¹, и шире — как «самовыражение человека независимо от каких-то установок свыше»².
Имя философа, о котором говорится в данной статье, едва ли кому известно в России и, следовательно, не вызывает в сознании его прочитавших никаких ассоциаций и образов, не соотносится ни с какими сферами жизни. Я должен это с сожалением констатировать хотя бы потому, что изданная в 2002 году Санкт-Петербургским философским обществом его книга «Америка. Заря нового мира» не вызвала в читательском мире ни малейшей реакции, прошла незамеченной в литературно-публицистических кругах, канув в пучины книжного хаоса России.
Сохраняю уверенность, что это единственное сочинение Г. Кайзерлинга, изданное на русском языке. «Америку» мы с коллегой сопроводили послесловием, из которого русский читатель может получить некоторое представление о личности и воззрениях Кайзерлинга.¹
При этом замечу, что в послесловии дан биографический очерк. Если я не ошибаюсь, за рубежом, в том числе в Германии, с которой была связана почти вся творческая жизнь Г. Кайзерлинга, до сих пор не появилось ни одной общедоступной работы об этом писателе. Разумеется, мне известны несколько опытов изучения его творчества, предпринятых за рубежом.
