Фрейдизм — современное широко распространенное в буржуазных странах идеологическое и философское течение. С фрейдистской точки зрения, в жизни людей все определяется непознаваемыми силами, находящимися за порогом сознания: из темных глубин психики управляет человеком и обществом некое Оно — змеиный клубок необузданных страстей, животных инстинктов и бессознательных влечений. Фантастическими рассказами о внутренних психических конфликтах фрейдисты отвлекают человека от жгучих проблем современности.
Они сосредоточивают внимание на индивидуальных «бессознательных влечениях», предлагая считать все пороки капиталистического общества естественным и неизбежным следствием психической организации личности.
Авторы брошюры знакомят читателя с основными положениями фрейдизма, показывают закономерность возникновения этой мифологической теории в буржуазном обществе и дают ей всестороннюю критическую оценку с позиций марксистской философии. Брошюра рассчитана на широкие круги читателей.
Книга знакомит читателя с одной из самых замечательных страниц истории английского рабочего движения — чартизмом. Чартистское движение развернулось с середины 30-х годов XIX в. и продолжалось более двух десятилетий. Изменения, происшедшие в экономике Англии в первой половине XIX в., и прежде всего промышленный переворот, резко обострили противоречия между пролетариатом и буржуазией, еще более ухудшили положение рабочего класса.
Протест английских рабочих против гнета и бесправия, против господства крупной буржуазии, земельной аристократии вылился в первое «массовое, политически-революционное движение» — чартистское. Автор рассказывает об экономической жизни Англии того времени, о причины возникновения чартистского движения, о его идеологии, о различных этапах, о значении чартизма в истории Англии и в истории международного рабочего движения.
Книга представляет собою обобщение научных данных об основных видах ощущений: зрительных, слуховых, вибрационных, тактильных; температурных, болевых, мышечно-суставных, статико-динамических (равновесия и ускорения), обонятельных, вкусовых и внутриорганических. В работе излагается общее учение об ощущениях и их механизмах, дается классификация ощущений и приложение теории ощущений к разным областям практики.
Книга рассчитана на философов, психологов, физиологов, врачей, педагогов, художников и других специалистов, а также студентов и аспирантов вузов.
В современном мире идет ожесточенная борьба двух идеологий — коммунистической и буржуазной. Подчеркивая, что буржуазная идеология служит интересам империалистической реакции и проникнута антикоммунизмом, Программа Коммунистической партии Советского Союза указывает: «Виды и формы буржуазной идеологии, методы и средства обмана трудящихся многообразны.
Но суть их одна — защита отживающего капиталистического строя. Идейное обоснование господства монополий, оправдание эксплуатации, опорочение общественной собственности и коллективизма, воспевание милитаризма и войны, оправдание колониализма и расизма, разжигание вражды и ненависти между народами — таковы идеи, которыми проникнуты политические и экономические теории, философия и социология, этика и эстетика современной буржуазии» 1.
I. Подобно тому как историки в описаниях Земли все, ускользающее от их знания, оттесняют к самым краям карты, помечая на полях: «Далее безводные пески и дикие звери», или: «Болота Мрака», или: «Скифские морозы», или: «Ледовитое море», точно так же и мне, Сосий Сенекцион 1, в работе над сравнительными жизнеописаниями пройдя чрез времена, доступные основательному изучению и служащие предметом для истории, занятой подлинными событиями, можно было бы о поре более древней сказать: «Далее чудеса и трагедии, раздолье для поэтов и мифографов, где нет места достоверности и точности».
Но коль скоро мы издали рассказ о законодателе Ликурге и царе Нуме 2, то сочли разумным дойти и до Ромула, в ходе повествования оказавшись совсем рядом с его временем.
В двадцать первый том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса входят произведения Энгельса, написанные с мая 1883 по декабрь 1889 года.
Это был период относительно «мирного» развития капитализма, период, когда начали складываться предпосылки перерастания домонополистического капитализма в монополистический капитализм, когда шло собирание сил пролетариата для предстоящих революционных боев. «Запад с буржуазными революциями покончил, — указывает В. И. Ленин, характеризуя этот период, — Восток до них еще не дорос» (В. И. Ленин. Соч., 4 изд., т. 18, стр. 545).
Двадцатый том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса составляют два главных произведения Энгельса — «АнтиДюринг» и «Диалектика природы». Эти произведения были созданы в период с 1873 по 1883 год. Отдельные добавления к ним были сделаны Энгельсом уже после смерти Маркса, т. е. после 1883 года; важнейшим из них является предисловие ко второму изданию «АнтиДюринга», написанное в 1885 году.
Десятилетие 1873—1883 гг. было периодом быстрого, но сравнительно мирного развития капитализма. Вместе с тем к этому времени в истории капиталистического способа производства наметился существенный перелом. Для передовых промышленных стран Европы 60-е и 70-е годы XIX века, — как указывал В. И. Ленин, — были высшей, предельной ступенью развития свободной конкуренции. Мировой экономический кризис 1873 г. вызвал усиленный рост монополистических объединений. Начался период перехода от домонополистического капитализма к капитализму монополистическому, завершившийся на рубеже XIX и XX веков.
Акмэ — слово греческое. В переводе на русский язык оно означает «вершина», «высшая степень совершенства». Когда греки говорили, что мыслитель достиг акмэ, то они имели в виду расцвет всех его способностей, зрелость его идей, высший взлет его творчества. Именно такого состояния достиг, судя по отзывам американской печати, председатель недавно организованного в США Международного общества по изучению истории идей¹, профессор Нью-Йоркского колледжа Ганс Кон.
За плечами Кона — сорокалетний опыт научной работы, два десятка монографий. Один только перечень названий его последних трудов: «Картина мира в исторической перспективе», «Революции и диктатуры», «Пророки и народы», «Двадцатое столетие. Вызов Западу и его ответ», «Национализм, его роль и история»², свидетельствует о том, что Ганс Кон считается историком-теоретиком, историком-социологом.
Одной из самых поучительных и близких современности глав в истории марксистской эстетической мысли является эстетика левой немецкой социал-демократии: идейно и хронологически вполне определенный этап, начавшийся в 90-х годах XIX столетия и завершившийся революцией 1918—1919 годов.
Особое значение эстетики немецких левых социал-демократов определяется многими факторами. Прежде всего традициями классического периода немецкой культуры, характерной для страны Гегеля и Маркса глубиной теоретического, философского мышления. В еще большей степени — организованностью и силой немецкого пролетариата, создавшего в конце XIX века численно самый крупный в Европе отряд социал-демократии. И, наконец, главным — тем, что это была эстетика революционного авангарда партии.
«Ламарк! Кто не снимет шапки при имени человека, гений которого был не признан и который умер, измученный нападками…»
Честь и слава тебе. Уважение к твоей памяти! Ты умер на бреши, сражаясь за истину, и истина обеспечила тебе бессмертие».
О Жане Батисте Ламарке, великом французском ученом второй половины XVIII и первой четверти XIX веков, основателе эволюционного учения, рассказывает автор книги «Подвиг жизни шевалые де Ламарка».
Перед читателем проходят страницы его детства, юности, первых шагов в науке. И вот он на дороге, с которой уже никуда и никогда не сошел, — на дороге ученого, естествоиспытателя и философа. Теперь путь его освещен исканием истины, и в упорном, кропотливом труде ученого заключен смысл жизни.
Ламарк создал учение о развитии лика Земли, о сущности жизни, о развитии животных и растений из простейших форм, о происхождении человека. Его глубокие и смелые идеи не были поняты и признаны в то время.
Автор рассказывает о научном подвиге Ж. Б. Ламарка и воссоздает живой привлекательный образ этого бесстрашного рыцаря науки, глубоко веровавшего в будущий прогресс.