Настоящий выпуск ежегодника предлагает читателю статьи, освещающие некоторые явления истории религии и современной религиозной жизни за рубежом. Ряд публикуемых здесь материалов затрагивает проблемы христианизации Руси. Некоторые статьи связаны с вопросом о социальной роли религии в странах Востока. В последнем разделе представлены рецензии на работы русских и американских авторов.
В книге известного ученого, академика Б. Кедрова рассказывается о психологии научного и инженерного творчества, о барьерах, которые необходимо преодолевать в процессе творческого поиска нового.
Одной из выдающихся черт духовного гения Будды было то, что он достиг цели своих исканий, Пробуждения, без духовного проводника. Он сделал это самостоятельно. Он видел, что другие тоже могли достичь Пробуждения, но им требовалась помощь, поэтому он посвятил оставшуюся жизнь тому, чтобы быть духовным проводником. Один из эпитетов Будды — «Указывающий Путь». К счастью для нас, он был настолько же гениален, открывая Путь другим, насколько был гениален, открывая его для себя. Многие его последователи достигли Пробуждения благодаря его помощи. Они должны были приложить усилия, учиться, как Будда завещал, чтобы самим стать светочами для себя. Но достижения его последователей были вдохновлены учением Мастера; они не смогли бы осуществить их без его руководства.
Книга рассказывает о древнегреческом философе, ученике основателя школы книжков Антисфена — Диогене Синопском 404—323 гг. до н. э. Диоген проповедовал наивный материализм, призывал вести умеренный образ жизни. В повести Диогену противопоставлен воспитанник философа Аристотеля, честолюбивый завоеватель Александр Македонский (356—323 гг. до н. э.). Сюжет повести построен на фактах, отраженных в сочинениях древних историков.
Это первая в нашей литературе работа, содержащая критический анализ экзистенциального психоанализа, получившего широкое распространение на Западе и своими истоками обращенного к концепциям Фрейда, Сартра, Хайдеггера. Автор книги, кандидат философских наук А. М. Руткевич, рассматривая взгляды ведущих представителей этого направления (Л. Бинсвангера, Р. Мэя, Р. Лэйнга, М. Босса, Ф. Франклд и др.), показывает их связь с процессами, происходящими в современном буржуазном обществе, — с так называемым «контркультурным» движением, распространением всякого рода неконфессиональных религиозных учений и т. д.
Книга рассчитана на читателей, проявляющих интерес к новейшим течениям современной буржуазной философии и психологии.
В пособии по истории русской философии в эпоху феодализма содержится информация о памятниках духовного творчества Древней Руси, о формах древнерусского мировоззрения, морального и эстетического сознания, религиозных и натурфилософских представлениях, социально-политических и правовых идеях.
Для студентов, изучающих историю философских идей в эпоху русского Средневековья, преподавателей, а также всех, интересующихся историей русской философской мысли.
В монографии философия французского Просвещения рассмотрена в ее воздействии на социально-политический кризис общества накануне буржуазной революции 1789—1794 гг. и на ход самой революции, а также в связи с последующей идейной борьбой вокруг революции. Для философов, историков философии.
Говоря о философском сознании нового времени, мы имеем в виду не то общее, что можно абстрагировать в содержании философских систем этого периода, а то, на чем основываются эти системы при всем их разнообразии, — способ их оформленности, являющийся одновременно и способом мышления, способом подхода к проблемам; т. е. мы имеем в виду не конкретный состав или совокупность идей и проблем, поскольку они оказываются достаточно несколькими и даже противоречащими друг другу у таких мыслителей как Декарт, Гоббс, Локк, Спиноза, Лейбищ и др., а особенности подхода к содержанию, полагая, что не содержанием материала отличаются эти системы от предшествующих, а тем, каков стиль этого мышления, каков характер используемых принципов, как они обрабатываются и в каком виде появляются в этих системах.
В первый том Сочинений А. И. Герцена, русского революционного демократа, философа-материалиста, включены философские произведения периода 1832—1847 гг.— «Дилетантизм в науке», «Письма об изучении природы» и др.
Читателю известно, что мы не очень усердно поклоняемся той системе политической экономии, которая, по незаслуженному счастью, до сих пор считается у нас единственною и полною представительницею всей науки ¹. Если мы скажем, что г. Горлов ни на шаг не дерзает отступать от этой системы, читатель может предположить, что наша статья будет содержать жестокое нападение на сочинение г. Горлова. Нет, мы не находим, чтобы эта книга заслуживала такой участи или такого внимания.
