История международного рабочего движения второй половины XIX века неразрывно связана с революционной борьбой против русского царизма, которая развернулась в России после отмены крепостного права. Основоположники марксизма видели в победе демократической революции в России важное условие увеличения силы европейского рабочего класса и успехов его борьбы. «Россия, — писали Маркс и Энгельс в 1882 году, — представляет собою передовой отряд революционного движения в Европе».
Русские революционно-демократические организации и кружки насчитывали в своих рядах немало самоотверженных борцов против царизма, которые находились в непосредственном контакте с революционными кругами европейских и других стран. В. И. Ленин отмечал, что благодаря вынужденной царизмом эмиграции революционная Россия обладала во второй половине XIX века таким богатством интернациональных связей, как ни одна страна в мире.
В состав настоящего сборника входит ряд ранних произведений К. Маркса и Ф. Энгельса, не включённых во второе издание их Сочинений. Примыкая к первому тому Сочинений, сборник даёт дополнительный материал для изучения процесса перехода Маркса и Энгельса от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. В сборник входит также незаконченная работа Маркса «Экономическо-философские рукописи 1844 года», написанная уже с материалистических и коммунистических позиций.
Работы, включённые в сборник, представляют значительный интерес для исследователей, изучающих ранний период формирования взглядов Маркса и Энгельса, а также для специалистов, занимающихся проблемами философии, политической экономии, истории общественных идей, истории литературы.
Задача книги «Великое наследие» — рассказать о втором издании Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса.
В книге подробно характеризуются новые материалы, впервые включенные в состав Сочинений, подчеркивается идейно-политическое значение публикации наследия основоположников марксизма.
Книга написана коллективом авторов — научными сотрудниками Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС и рассчитана на широкий круг читателей.
Как известно, возникновение марксистской философии означало не только решительное отрицание всей старой философии, но и дальнейшее развитие всего лучшего, что было создано всем ходом предшествовавшего философского развития вообще, развитием немецкой классической философии в особенности (Гегель, Фейербах). «Маркс, — писал В. И. Ленин, — не остановился на материализме 18 века, а двинул философию вперед.
Он обогатил ее приобретениями немецкой классической философии, особенно системы Гегеля, которая в свою очередь привела к материализму Фейербаха. Главное из этих приобретений — диалектика, т. е. учение о развитии в его наиболее полном, глубоком и свободном от односторонности виде, учение об относительности человеческого знания, дающего нам отражение вечно развивающейся материи»1.
Статья прослеживает эволюцию марксистской концепции перехода к коммунизму стран, в которых не получил пока развитие капитализм (преимущественно колониальных и зависимых стран Востока) вплоть до возникновения СССР. Если первоначально К. Маркс и Ф. Энгельс исходили из однолинейной перспективы развития стран Востока, когда они со временем повторят путь Европы, то под влиянием народнической критики взгляд «классиков» в 1877-1882 гг. стал более сложным: в случае успешной пролетарской революции на Западе такие страны, как Россия, в принципе могут миновать капитализм, находясь в тесном союзе с коммунистическим Западом. Эта проблема дискутировалась в германской социал-демократии, представители которой не исключали использование ресурсов колоний для строительства социализма (но при условии гуманизации и демократизации ситуации в колониях). Победа большевизма в России поставила в практическую плоскость проблему создания социализма в стране, где капитализм еще не исчерпал модернизационный потенциал. Раз это было сочтено возможным в России, то вставал вопрос и о том, что таким путем могут идти страны Востока, в которых капитализм находится в зачаточном состоянии. Тем более, что для осуществления коммунистического проекта требовались ресурсы «окраин» бывшей Российской империи. Стремление к получению этих ресурсов и пространств породило феномен «колониальной революции», которая была завершена с образованием республик СССР в 1922-1925 гг. Опыт взаимодействия с мусульманскими народами и задачи противоборства с Антантой подтолкнули советское руководство к активизации восточной внешней политики. Сначала эсер-максималист К. Трояновский, а затем и теоретики Коминтерна во главе с В. Лениным пришли к выводу о возможности установления Советской власти на Востоке несмотря на отсутствие там многочисленного рабочего класса и о необходимости движения стран Востока к коммунизму в обход капитализма в союзе с Советской Россией. Так была сформулирована концепция модернизации, альтернативной капиталистическому пути.
Монография посвящена важнейшему и содержательнейшему периоду идейного развития К. Маркса и Ф. Энгельса и становления научной идеологии — первоначальной фазе революционного переворота в философии. Эта фаза связана с участием Маркса и Энгельса в левогегельянском движении, преодолением ими идей и представлений этого движения, переходом на революционно-демократические, а затем и на научно-коммунистические позиции.
Основным объектом исследования является философская эволюция Маркса и Энгельса в ходе критического преодоления левогегельянской идеологии, включая разработку ими материалистического понимания истории и теории научного коммунизма.
Статья посвящена рассмотрению марксистской концепции потребностей человека и их социокультурных детерминант. Общественные условия и процессы производства являются одними из факторов, влияющих на формирование и развитие потребностей в обществе, но они не являются единственными определяющими детерминантами. Потребности также зависят от индивидуальных особенностей и стремлений человека, от культурных и социальных влияний. В концепции К. Маркса, заключающейся в разграничении «материального» и «идеального» в деятельности, подчеркивается тот факт, что материальная жизнь и потребности являются основой для формирования сознания и деятельности людей. Производство и потребление являются взаимосвязанными и неразделимыми процессами. В стать отмечается, что в марксистской концепции социокультурные детерминанты потребностей человека отражают социально-экономические условия жизни и классовую принадлежность. Согласно этой теории, потребности человека определяются его общественным положением и историческими условиями, в которых он живет. Марксизм утверждает, что потребности людей формируются под влиянием экономических отношений и классовой борьбы. Это означает, что потребности зависят от того, к какому классу принадлежит человек, и от его места в экономической системе. К. Маркс отождествлял материальные аспекты с экономической жизнью, но это не означало, что он не учитывал другие, такие как идеологию или культуру. Он рассматривал их как результат и отражение материальных отношений, но при этом признавал их важность в формировании общественного сознания и поведения людей, их потребностей.
В философии Достоевского осуществляется реинтерпретация классического понятия «отчуждение», представленного в работах К. Маркса, т.е. его смысловое расширение, обогащение, что вызвано национально-культурным, религиозным, историческим своеобразием России, а также фокусировкой русской философской мысли вообще на антропологической тематике. Если Маркс анализирует отчуждение в оптике производственно-экономических отношений, основанных на эксплуатации человека человеком, то Достоевский усматривает в отчуждении следствие отпадения человека от духовных оснований, задаваемых религией. Оба автора соглашаются с тем, что современное общество, основанное на господстве материального интереса, бесчеловечно, безнравственно и разобщено. Немецкий философ считает, что преодоление отчуждения возможно через утверждение «царства свободы», в котором труд будет не способом закабаления человека, а способом утверждения его высшего достоинства. Достоевский связывал возможности преодоления отчуждения с отказом от ложного сознания, с «возвращением» человека к истинной христианской вере, основанной на любви к Богу.
Настоящее издание представляет собой документальную летопись жизни и деятельности Карла Маркса. Основой издания служат документы и фотографии из фондов Музея К. Маркса и Ф. Энгельса, а также материалы Центрального партийного архива и библиотеки НМЛ при ЦК КПСС. Бережно собиравшиеся и хранящиеся в нашей стране фотографии Маркса и Энгельса, их соратников, фотографии членов семьи Маркса, рукописи, первые издания важнейших трудов Маркса и Энгельса, наконец, ценнейшая коллекция гравюр по истории международного рабочего движения - все эти бесценные материалы составляют документальную основу книги. Они помогают воссоздать образное представление о Марксе и его времени. Издание составлено в основном по хронологическому принципу и отражает главные этапы жизни Маркса и его деятельности…