Книга “Эстетика как философская наука” является новым, радикально переработанным изданием университетского курса лекций проф. М. С. Кагана, публиковавшегося в 1964—66 гг. и в 1971 г. в Ленинграде и многократно переиздававшегося за рубежом.
При сохранении выработанной автором и совершенствовавшейся от издания к изданию концепции, ее изложение в данной книге обогащено рядом новых, развивающих эту концепцию идей; вместе с тем, в курс введены два новых раздела — открывающее его развернутое философско-методологическое введение, которое должно помочь читателю понять логику выведения эстетической концепции из ее теоретического фундамента, и завершающий курс большой очерк истории мировой художественной культуры; в этом очерке, основанном на применении системно-синергетической методологии изучения процессов развития, выявлены закономерности эволюции художественной культуры в целостном социокультурном контексте и в непосредственной связи с развитием эстетического сознания человечества.
«История античной эстетики» А. Ф. Лосева (1893—1988) возникала, по словам ее автора, «естественным путем». Его, как он сам признавался, интересовала «история духа», а в области античности «решительно все — литература и язык, философия и мифология, наука (в том числе математика и астрономия) и даже музыка».
Автору пришлось сосредоточиться именно на античной эстетике, «которая и шире отдельных проблем античности и достаточно ярко представлена для специального исследования». В конечном итоге эти исследования привели автора к «проблемам истории античной культуры вообще»
Имена Александра Константиновича Горского (1886-1943), мыслителя и поэта, и Николая Александровича Сетницкого (1888-1937), экономиста, статистика, философа и эстетика, современному культурному сознанию малоизвестны. Это и немудрено: большинство их работ доселе не было опубликовано, а то немногое, что просочилось в печать в двадцатые годы, выходило ничтожными тиражами за границами России в Харбине и ныне является более чем библиографической редкостью.
А между тем почти двадцатилетнее сотрудничество этих двух людей, начавшееся годом спустя после революции и оборвавшееся арестом и гибелью одного из них в 1937-м, явилось одним из самых ярких событий русской пореволюционной культуры, вернее, той ее линии, что развивалась закулисно и подспудно, а теперь позволяет нам мало-помалу восстанавливать распавшуюся связь времен.
Предложенная читателю антология — первая попытка дать систематическую подборку работ ведущих западных философов, оказавших влияние на становление культурологии.
В антологии даны работы таких крупнейших мыслителей как В. Виндельбанд, Г. Риккерт, М. Вебер, Э. Кассирер, Р. Кронер, Н. Гартман, Г. Зиммель, О. Шпенглер, Т. Лессинг, Э. Гуссерль, К. Юнг.
Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«Мысли» — оставшийся незавершенным труд великого французского ученого и философа XVII столетия Блеза Паскаля. Это сочинение, несмотря на свою отрывочность, принадлежит к высшим достижениям человеческого духа. Оно содержит самые глубокие и одновременно самые пронзительные размышления о Боге и людской природе, о цели жизни и смысле смерти.
В настоящее издание включены также тексты самого Паскаля и его близких, так или иначе связанные с «Мыслями».
Биография знаменитейшего из биографов столь часто приводилась в многочисленных изданиях его “Сравнительных жизнеописаний”, что решительно нет никакого смысла подробно излагать ее еще раз. Вкратце же она такова: родился Плутарх в середине 40-х годов I века н. э. в городке Херонес, в Беотии, где и прожил большую часть своей жизни (“… я живу в маленьком городе, и чтобы он не сделался еще меньше, охотно в нем остаюсь“).
Учился в Афинах у платоника (академика) Аммония, несколько раз бывал в Риме (впервые — при императоре Веспасиане), имел некоторое влияние при дворе (есть известие, что император Траян требовал от наместников Ахайи, чтобы те в управлении провинцией руководствовались указаниями Плутарха).
Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. В случае присвоения себе в установленном законом порядке авторских прав юридическим или физическим лицом, совершивший это столкнется с воздаянием за воровство, выражающемся в неприятной “мистике”, выходящей за пределы юриспруденции.
Тем не менее, каждый желающий имеет полное право, исходя из свойственного ему понимания общественной пользы, копировать и тиражировать, в том числе с коммерческими целями, настоящие материалы в полном объеме или фрагментарно всеми доступными ему средствами.
Использующий настоящие материалы в своей деятельности, при фрагментарном их цитировании, либо же при ссылках на них, принимает на себя персональную ответственность, и в случае порождения им смыслового контекста, извращающего смысл настоящих материалов, как целостности, он имеет шансы столкнуться с “мистическим”, внеюридическим воздаянием.
Все тексты, помещенные в настоящем томе, заново сверены с английскими изданиями. Восстановлены пропуски, исправлены ошибки, уточнена терминология.
Книга представляет собой сборник работ выдающегося немецкого философа, главы баденской школы неокантианства В. Виндельбанда (1848—1915). В издание вошли статья «Философия культуры и трансцендентальный идеализм», философские статьи, речи и лекции, объединенные в книгах «Прелюдии» и «Философия в немецкой духовной жизни XIX столетия», а также «Платон» и «Свобода воли». Произведения В. Виндельбанда расширяют наши представления об истории философской мысли и помогают философскому постижению культуры.
Книга предназначена для читателей, интересующихся классическим наследием западной философии и культуры.
Впервые публикуемые на русском языке сохранившиеся фрагменты из комментариев Ямвлиха Халкидского на диалоги Платона заставляют современного читателя по-новому взглянуть на творчество основателя Академии. Тонкость теоретического дискурса сочетается у Ямвлиха с прослеживанием самых неожиданных, прежде всего восточных, культурных влияний и аналогий.
Именно комментарии Ямвлиха стали базой для формирования зрелого неоплатонизма; их воздействие можно проследить в византийской богословской литературе вплоть до М. Пселла. Сочетание теологической, метафизической, лингвистической проблематики с теософскими интересами делает публикуемые тексты одной из самых ярких страниц в истории платонизма.
При оформлении текста книги использованы древнемесопотамские и митранстские изображения.
