SCI Библиотека

В брошюре доктора биологических наук профессора Н. А. Ильина разоблачаются религиозные вероучения о сущности жизни и смерти, вымыслы о загробной жизни, о рае и аде. Автор убедительно доказывает, что вера в загробную жизнь отвлекает внимание трудящихся от борьбы за лучшее будущее, построение коммунизма.

Вера в загробную жизнь переносит надежды на лучшую жизнь из действительного, реально существующего мира в вымышленный, потусторонний мир. Бессмертие людям, говорится в брошюре, приносит не вера в бога, а их дела. Коммунизм будет вечным памятником всем тем, кто отдал свою жизнь за построение этого самого справедливого для людей труда строя.

Брошюра печатается по тексту лекции Н. А. Ильина, опубликованной Издательством «Знание».

В брошюре использованы некоторые рисунки и подписи к ним из альбома «Наука и религия», Госполитиздат, 1958 г.

Начиная печатать еще часть «Былого и думы», я опять остановился перед отрывочностью рассказов, картин и, так сказать, подстрочных к ним рассуждений. Внешнего единства в них меньше, чем в первых частях. Спаять их в одно — я никак не мог. Выполняя промежутки, очень легко дать всему другой фон и другое освещение — погодимьяя истина пропадет.

«Былое и думы» — не историческая монография, а отражение истории в человеке, случайно попавшемся на ее дороге. Вот почему я решился оставить отрывочные главы, как они были, нанизавши их, как нанизывают картинки из мозаики в итальянских браслетах: все изображения относятся к одному предмету, но держатся вместе только оправой и колёчками.

Уриэль Дакоста был одним из передовых мыслителей первой половины XVII в. Своей неутомимой борьбой против религиозной идеологии средневековья он занял прочное место в истории атеизма.

Проницательный ум вольнодумца опровергал церковное учение о незыблемости и святости церковных догм, о бессмертии души, о боговдохновенности Библии. Дакоста был не далек, по его собственному заявлению, и от отрицания бога.

Он оставил после себя четыре небольших произведения. Только одно из них («Пример человеческой жизни») дошло до нас полностью, остальные были уничтожены воинствующими церковниками; сохранились только отдельные фрагменты их,— преимущественно те, которые были воспроизведены в полемических писаниях противников Дакосты.

Настоящая книга освещает одну из важнейших проблем философской мысли—вопрос о природе психического, сознания в их отношении к бытию, к материальному миру. В книге рассматривается ряд основных проблем теории познания — об идеальном и материальном, о субъективном и объективном и т. д. В решении ряда важнейших проблем, поднимаемых в этом труде, центральное место занимает диалектико-материалистическое понимание детерминизма.

Последняя часть книги посвящена теоретическим вопросам психологии, в частности, психологии личности.

Н. С. Хрущёв в бытность свою в Индии сказал, что настало время, когда общение СССР с Индией через посредство постороннего языка уже не может удовлетворить повысившиеся запросы и что он обещает, что в СССР будет шире развёрнуто изучение языков Индии и её культурного наследия для укрепления непосредственной связи между народами.

Культурное наследие Индии в литературном отношении неразрывно сопряжено с санскритским языком. Многие современные языки Индии своими корнями уходят в санскрит, подобно тому, как языки братских славянских народов — в древнеславянский. Отсюда вытекает необходимость не только для филолога, но и для лингвиста, изучающего современные языки Индии, а также для историка культуры Индии знать санскритский язык.

В 1948 г. Мехер Баба попросил Ч. Пардома отредактировать и сократить пятитомное издание Бесед до одного тома с тем, чтобы сделать их более приемлемыми для опубликования на Западе. Пардом получил разрешение внести лингвистическую правку, также он должен был написать введение к этому изданию.

Название книги “Бог к человеку и человек к Богу” было выбрано самим Мехер Бабой. Через несколько лет, в 1955 г., книга была издана в Англии. То, что для этой задачи был выбран именно Ч. Пардом, вероятно, объясняется тем, что Мехер Баба обычно находил практическое применение индивидуальных способностей ученика.

Недавно в серии «Фантастика и приключения» Трудрезервиздата вышел сборник «Полет на Луну». Он заканчивался описанием высадки астронавтов на Луне.

О том, как завершилась первая лунная экспедиция, говорится в очерке, открывающем эту книгу. А в следующих очерках писатель Б. Ляпунов рассказал о внеземной станции, о полетах на Марс и ближайшие к Солнцу планеты и, наконец, о более отдаленных перспективах — межзвездных перелетах, освоении Солнечной системы.

Очерки «Мечте навстречу» — научнофантастические. Но «эпоха более пристального изучения неба», о которой мечтал основоположник звездоплавания К. Э. Циолковский, уже наступает. В ближайшие годы начнется систематическая разведка мирового пространства. Предстоит запуск автоматических искусственных спутников Земли, будет создана внеземная научная станция; вероятно, состоятся путешествия на Луну и Марс. Научная фантастика откликается на эти важнейшие события недалекого будущего и заглядывает еще дальше.

В сборнике «Правда о религии» публикуются отрывки из произведений видных деятелей христианской церкви, долгим и сложным путем пришедших от религиозного фанатизма и убежденности в истинности религиозной веры к атеизму. Разоблачение религиозных представлений и обрядов бывшими служителями культа особенно ценно для тех, кто еще сам не освободился полностью от веры в бога.

В сборник включены отрывки из «Исповеди» великого французского коммуниста-угониста XVIII века аббата Жана Мелье, из книги бывшего американского епископа В. М. Брауна «Коммунизм и христианство», из воспоминаний бывшего доктора богословия Ф. Шахерля «15 лет за монастырской стеной», из книги бывшего доктора теологии А. Тонди «Иезуиты», из неопубликованных записок бывшего ленинградского митрополита Н. Ф. Платонова «Почему я ушел из церкви?» Отрывки из этих произведений будут интересны для современного читателя как искренние человеческие документы.

Наши дети — это будущие граждане и строители коммунистического общества. Они будут не только строить, но и построят коммунизм. Вот почему Коммунистическая партия и Советское государство всегда проявляли и проявляют неустанную заботу о воспитании молодого поколения — будущих строителей коммунизма.

Нигде нет такой заботы о детях, об их воспитании и развитии, как у нас, в Советском Союзе. Десятки миллиардов рублей ежегодно расходуются на воспитание и обучение советских детей. Десятки миллионов советских детей и подростков ежедневно садятся за школьные парты. Двери советской школы открыты для детей любой национальности.

В результате победы Великой Октябрьской социалистической революции наш народ освободился от всех видов угнетения человека человеком. Начался сложный и трудный процесс создания коммунистического общества. За прошедшие 40 лет неузнаваемо изменилась наша страна. Она стала могучей индустриально-колхозной державой. Иным стал и духовный облик советских людей.

В стране, где нет капиталистов и помещиков, купцов и кулаков, подлинными хозяевами своей жизни выступают рабочие и крестьяне, которые под руководством Коммунистической партии Советского Союза успешно строят коммунистическое общество.