SCI Библиотека

Настоящий учебник политической экономии написан коллективом экономистов в составе: академика Островитянова К.В., члена-корреспондента Академии паук СССР Шепилова Д.Т., члена-корреспондента Академии наук СССР Леонтьева Л.А., действительного члена Всесоюзной академии сельскохозяйственных наук имени Ленина Лаптева И.Д., профессора Кузьминова И.И., доктора экономических паук Гатовского Л.М., академика Юдина П.Ф., члена-корреспондента Академии наук СССР Пашкова А.И., кандидата экономических паук Переслегина В.И. В подборе и обработке статистических материалов, включённых в учебник, принял участие доктор экономических паук Старовский В.Н. При разработке проекта учебника многие советские экономисты сделали ценные критические замечания и внесли ряд полезных предложений по тексту. Эти замечания и предложения авторы учли в последующей работе над учебником. Огромное значение для работы над учебником имела организованная Центральным Комитетом Коммунистической партии Советского Союза ноябрьская экономическая дискуссия 1951 г. В ходе этой дискуссии, в которой приняли активное участие сотни советских экономистов, был подвергнут всестороннему критическому разбору представленный авторами проект учебника политической экономии. Выработанные в итоге дискуссии предложения по улучшению проекта учебника явились важным источником для усовершенствования структуры учебника и обогащения его содержания.

Цель данной статьи - изучить конфуцианский тезис о нравственной политике. Сравнивая три типа управления, мы более подробно анализируем мысли Конфуция о проблематике нравственной политики, подчеркивая внутреннюю напряженность между моралью и политикой. Сложность этой концепции будет продемонстрирована при обсуждении ее развития, чтобы можно было выдвинуть на первый план вопрос об обоснованности. Чтобы провести всесторонний анализ моральной политики, необходимо сначала рассмотреть три различных подхода к ее разработке. Основанную на кровном родстве систему управления феодальной системы Западного Чжоу мы называем Лю-Чжи (禮治). Это подразумевает использование обрядов (禮) в качестве основного средства государственного управления. Для сравнения, административный метод, основанный на морали, известен как Дэчи (德治). Третий, Фэчи (法治), означает, что законы являются основой государственного управления. Взаимозависимость обрядов, морали и права делает невозможным простое разделение трех способов управления.

Великий философ Г. В. Ф. Гегель оставил также глубокий след и в области политической экономии. К сожалению, эта его сторона как гениального мыслителя малоизвестна. В научно-популярном очерке освещаются экономические направления его исследований, излагаются взгляды на предмет и метод политической экономии, приводится биографические сведения. Показан сложный путь развития человеческой мысли по раскрытию экономических отношений, говорится о важнейших элементах экономической теории, которые предопределили возникновение учения К. Маркса. Книга для читателей, интересующихся политической экономией и ее историей.

При изучении проводившегося в Италии в послевоенный период курса экономической политики необходимо исходить из того положения, что к концу второй мировой войны в итальянской экономике существовал ряд проблем, лишь частично являвшихся следствием войны и двадцатилетия фашистской экономической политики. Эти проблемы имели глубокие исторические корни и в течение длительного времени оставались неразрешенными в силу особых черт развития итальянской экономики предшествующего шестидесятилетия и экономической политики, проводившейся итальянской буржуазией после объединения страны.

В исследовании конфликт понимается главным образом как действия, направленные на причинение вреда противоборствующей стороне, поскольку только в этом смысле война рассматривается как объект моральных оценок и рекомендаций. Авторы обращаются к проблеме трансформации роли Теории справедливой войны (JWT), которая в настоящее время является доминирующей этикой войны и определяет суть различия между справедливой и несправедливой войной. В исследовании освещаются проблемы использования JWT, более подробно анализируется проблема согласования JWT с меняющимися реалиями войны. Авторы рассматривают и критикуют решение Н. Фотиона, согласно которому используются две разные модификации JWT вместо одной - JWT для регулярных и нерегулярных войн. Были проанализированы наиболее очевидные альтернативные решения, и авторы пришли к выводу, что наименее проблематичным решением является отказ от отождествления морально оправданных войн со справедливыми и допущение существования морально оправданных войн, которые не являются справедливыми. Это позволяет мне

Экономические проблемы занимают все больше места в деятельности «изящной» дипломатии. Дипломаты всех рангов на Западе занимаются делами монополий, банков, трестов. На международных встречах разных уровней пытаются решать запутанные торговые, финансовые и валютные вопросы. Выигрывает, конечно, сильнейший. О том, как дипломатия капиталистических стран помогает своим национальным компаниям пробиться на мировой рынок рассказывается в настоящей монографии.

Книга кандидата экономических наук Б. Е. Ланина написана в жанре научной публицистики. В ней раскрываются новые явления в механизме экономического и политического господства монополий, вскрываются причины образования гигантских монополистических объединений, показано их стремление овладеть Мировым капиталистическим рынком и усиление в связи с этим социально-экономических противоречий империализма. Книга рассчитана на массового читателя.

Исследование посвящено статусу и роли утопического сознания в социуме и культуре. Автор полагает, что утопический компонент присущ любому человеческому целеполаганию и проектированию. Проект - результат недовольства наличной реальностью, он несет в себе стремление к переменам, радикальным перестройкам, но на первых порах в человеке доминирует желание и еще не оформленный образ - как цели, так и пути ее реализации. Поэтому первая фаза проектирования всегда утопична. В социокультурном проектировании это «образ Эдема», который лишь позже перерастает в реалистичные планы и подбор средств, в учет обстоятельств. Однако утопическая составная в качестве идеала остается вдохновляющим моментом при четком различении идеала и реальности. Утопическое сознание обретает черты иллюзорного, когда идеал переносится в конкретное действительное пространство и время. Тогда люди пытаются либо «переехать» в Эдем, либо перевезти его к себе, либо стремительно его реализовать, спеша и утомляясь. В первом случае происходит отказ от собственного «проекта лучшего», во втором собственный проект пытаются выполнить без учета реальных возможностей. В обоих случаях в силу отсутствия реализма следует разочарование. В исследовании также анализируется утопическое сознание как социальный конструкт, создаваемый влиятельными социальными группами для реализации своих интересов. Этот конструкт распространяется с помощью СМИ. Автор полагает, что идеологии, в том числе производимые наличной властью, всегда одновременно являются утопиями для масс. Коротко рассматриваются две мощные современные утопии - глобалистско-технократическая и консервативно-архаическая, отмечается их нереалистический характер, ведущий к последующим разочарованиям.

В исследовании анализируется одно из главных произведений индуистской философии - “Бхагавад-Гита”, оказавшее огромное влияние на развитие восточного образа мира в целом и индуистского в частности. Рассматривается концепция путей, ведущих к освобождению и познанию “Я”, Бога, бытия и небытия. Авторы приходят к выводу, что путь познания (Джняна Марга), хотя и должен содержать как интеллектуальные принципы, так и рациональные инструменты, содержит подчинение интеллекта интуиции, что противоречит европейской философской мысли. Другим путем освобождения является путь действия (служения) - Карма-Марга, самой трудной задачей которого является преодоление интереса к совершению действия. Служение должно быть свободно от эгоистических соображений. Здесь Кант выразил взгляды, очень близкие к Карма-Марге, сосредоточив внимание на философском анализе морального и правового. В качестве доказательства авторы приводят примеры человеческих поступков, которые невозможно оценить однозначно.

Вложения иностранных капиталов в Китае начались с опиумной войны. К началу XX в. они достигли огромной суммы. В 1902 г. сумма иностранных капиталовложений в Китае составляла 800 млн. ам. долл. За последующие 12 лет, к началу первой мировой войны, она увеличилась примерно в 2 раза. В течение последующих 17 лет, с начала первой мировой войны до 18 сентября 1931 г., сумма капиталовложений еще увеличилась примерно в 2 раза. За пятилетний период после 18 сентября 1931 г. до 7 июля 1937 г. сумма капиталовложений увеличилась на 38%, в том числе в Северо-Восточном Китае — на 66% и во внутреннем Китае — на 24 %. За период от 7 июля до капитуляции Японии иностранные капиталовложения в Китае выросли более чем в 2 раза, в том числе в Северо-Восточном Китае — приблизительно в 5 раз и во Внутреннем Китае — на 40%. Таким образом, за 44 года общая сумма иностранных капиталовложений в Китае увеличилась более чем в 12 раз, достигнув 9800 млн. ам. долл.