SCI Библиотека

В Третьяковской картинной галерее можно увидеть картину замечательного русского художника Николая Николаевича Ге «Что есть истина?» Сюжет ее взят из христианской мифологии и состоит в следующем. Римлянин Пилат задает Христу вопрос: «Что есть истина?» Лицо Пилата, необыкновенно реалистически изображенное художником, выражает нескрываемую иронию и даже злорадство.

Задавая вопрос, он вместе с тем как бы говорит: «Не верю, что ты дашь ответ. Этот вопрос не могли разрешить крупнейшие философы прошлого. На него вообще нельзя дать сколько-нибудь удовлетворительный ответ».

Иосиф Волоцкий писал много и охотно. Начало его литературной деятельности относится еще к 60—70-м годам XV в., когда он был рядовым монахом Пафнутьева Боровского монастыря. До нас дошло далеко не все написанное Иосифом. Но и то, что дошло, собранное в одно целое, могло бы составить объемистый том.

Произведения Иосифа по содержанию и форме разнообразны. Он писал богословско-полемические «слова» (все они в том или ином виде вошли в состав его сборника, направленного против новгородско-московских еретиков, позже у почитателей Иосифа получившего название «Просветитель»), писал грамоты делового назначения, послания, или, по его терминологии, «тетради», на церковно-общественные темы, «учительные» сочинения («Устав» и др.).

Если верно, что для плодотворного изучения естественной истории, даже в тех случаях, когда ставят пред собой задачу углубиться в мельчайшие детали всех ее разделов, необходимо прежде всего охватить воображением обширную совокупность созданий природы и подняться тем самым на достаточную высоту, чтобы овладеть знанием больших групп, из которых эта совокупность, по видимому, состоит, и чтобы иметь возможность сравнивать эти группы между собой и распознавать основные черты, их характеризующие; если, повторяю, эти соображения необходимы, то я должен начать с того, чтобы напомнить вам в сжатой форме о тех существенных различиях, которые природа, вероятно, сама утвердила среди необозримого ряда своих произведений, указать на путь или порядок, которому она, возможно, следовала, создавая их, наконец упомянуть о своеобразной зависимости, установленной ею между большей или меньшей трудностью их размножения, с одной стороны, и особенностями их организации — с другой.

Монография известного советского философа, академика Ивана Капитоновича Луппола «Дени Дидро» впервые была опубликована в 1924 г. Через десять лет, в связи с исполняющимся столетидесятилетием со дня смерти Д. Дидро, автор подготовил второе издание своего труда, внеся в него ряд изменений, подсказываемых критикой первого издания.

Самое существенное из этих изменений состояло в том, что автор стремился устранить из своего исследования «непомерное приближение» французского мыслителя к диалектическому материализму.

Имя Роже Гароди, автора книги «Марксистский гуманизм», хорошо известно советскому читателю. Видный общественно-политический деятель Франции, член ЦК и кандидат в члены Политбюро ЦК Французской коммунистической партии сенатор Роже Гароди — один из видных французских теоретиков-марксистов, неутомимый борец за научное материалистическое мировоззрение и его победу в рабочем движении.

Перу Гароди принадлежат многочисленные работы по проблемам философии, морали, культуры, рабочего движения. Среди его философских сочинений особенно выделяются книги: «Французские источники научного социализма» (1949), «Грамматика свободы» (1950, русский перевод выпущен Издательством иностранной литературы в 1952 году), «Материалистическая теория познания» (1953, русский перевод выпущен Издательством иностранной литературы в 1955 году), «Свобода» (книга с предисловием М. Тореза, вышла в Париже в 1955 году), полемические памфлеты против буржуазного философа-идеалиста Мерло-Понти (коллективный труд «Злоключения антимарксизма», 1956), против католических критиков марксизма (коллективный труд «Марксисты отвечают своим католическим критикам», 1957), против ревизионизма А. Лефевра («Актуальные проблемы марксизма», 1958) и другие.

Книга посвящена великому итальянскому мыслителю, философу-агенсту начала XVII в. Джулио Ванини. В этой книге впервые в отечественной литературе подробно освещается смелая, талантливая критика религии и церкви в трудах этого ученого, его полная борьбы и лишений жизнь и, наконец, трагическая гибель на костре.

Автор описывает историческую обстановку в Европе и, в частности, в Италии в XVI—XVII вв., знакомит читателя с основными философскими течениями этого периода, с идейной борьбой вокруг учения Ванини

Поэма Лукреция «О природе вещей» справедливо считается одним из самых ярких и значительных произведений не только римской, но и мировой литературы. Лукреций в равной мере и «свежий, смелый, поэтический властитель мира», и глубокий философ.

Помимо огромного самостоятельного значения поэмы Лукреция, это произведение исключительно важно тем, что оно является одним из главнейших источников для восстановления учения Эпикура и вместе с тем бесспорно самым красноречивым орудием пропаганды этого учения, оставившим неизгладимый след в целом ряде литературных произведений как античных, так и позднейших.

Данный выпуск «Логических исследований» состоит из двух частей. В первой части содержатся статьи по общим вопросам математической (символической) логики, ее истории и отдельным приложениям; во второй части помещены статьи, касающиеся разработки и практических применений математической логики в связи с задачами математики и техники.

За последнее время как в нашей стране, так и в некоторых других странах социалистического лагеря появился ряд работ, посвященных объективному характеру законов развития общества, их познанию и использованию.

В этих работах раскрывается теоретическое и практическое значение рассматриваемого вопроса, критикуется идеализм и механистический материализм в понимании законов развития общества, раскрывается объективность этих законов, их значение для практической деятельности людей, для науки.

Для советского читателя существенный интерес представляет предлагаемая монография видного представителя марксистской философской мысли Польши Адама Шаффа «Объективный характер законов истории», впервые изданная на польском языке в Варшаве в 1955 году.

История международного рабочего движения второй половины XIX века неразрывно связана с революционной борьбой против русского царизма, которая развернулась в России после отмены крепостного права. Основоположники марксизма видели в победе демократической революции в России важное условие увеличения силы европейского рабочего класса и успехов его борьбы. «Россия, — писали Маркс и Энгельс в 1882 году, — представляет собою передовой отряд революционного движения в Европе».

Русские революционно-демократические организации и кружки насчитывали в своих рядах немало самоотверженных борцов против царизма, которые находились в непосредственном контакте с революционными кругами европейских и других стран. В. И. Ленин отмечал, что благодаря вынужденной царизмом эмиграции революционная Россия обладала во второй половине XIX века таким богатством интернациональных связей, как ни одна страна в мире.