SCI Библиотека

Литературные памятники, публикуемые и исследуемые в настоящей работе, посвящены спору человека со смертью — сюжету, не раз привлекавшему внимание писателей всего мира, включая Ганса Сакса («Крестьянин и Смерть»), Мериме («Федериго»), И. А. Крылова («Крестьянин и Смерть») и М. Горького («Девушка и Смерть»).

Тема смерти занимала особое место в литературе позднего средневековья. Уничтожение феодальной раздробленности и создание национальных государств вызвало войны такого масштаба, которых не знали предшествовавшие века; разорение крестьянства в ряде европейских стран, сосредоточение населения в больших городах приводило к массовым эпидемиям, подобным «черной смерти» конца XIV в.

Удержишься ли ты от смеха, мой дорогой Готье, когда эта книжица впервые попадет к тебе в руки? Неужели, скажешь ты, это тот самый строгий цензор книг, который так часто вместе со мной жаловался на неудержимый писательский зуд, ставший болезнью нашего века? Значит, и он поддался этой неизлечимой страсти, которую сам так часто порицал?

Стало быть, и мой Гассенди мог настолько изменить самому себе с тех пор, как он возвратился в свои горы? Он, который горевал по поводу того, что среди столь многочисленной пишущей братии в каждом поколении едва ли находится хоть несколько образованных людей? Он, который считал, что всем, кто намерен добиться признания в области литературы, следует выждать до шестидесятилетнего возраста и лишь тогда представить на суд публики зреющее в его голове детище?

Говорят, что тысячи путей ведут к заблуждению, к истине же только один. Этот единственный путь, видимо, имеет свою вполне определенную логику. Если справедливо, что подлинно научная методология ведет к истине, то столь же справедливо и положение о том, что теоретическое исследование, истинность результатов которого подтверждена практикой, содержит в себе, т. е. в его конкретной плоти, так сказать, в снятом виде научные методологические принципы, которые могут стать предметом специального философского исследования. Ведь проверкой истинности метода является установление истинности результатов конкретного теоретического исследования, в процессе которого этот метод применяется.

Поэтому изучение метода теоретического исследования может осуществляться на основе философского осмысления конкретного теоретического исследования в определенной науке. Тем больший интерес представляет анализ метода такого исследования, которое характеризуется не только тем, что истинность его теоретических выводов проверена жизнью, революционной практикой миллионов людей, но и тем, что его автор является творцом научной методологии и непревзойденным мастером ее применения.

Предлагаемая вниманию читателей брошюра Р. Кирхгофа является переводом с немецкого издания, вышедшего в ГДР в 1959 году.

Автор брошюры останавливается на ряде проблем, стоящих в центре внимания естественных и общественных наук и являющихся ареной ожесточенной борьбы между материализмом и религией.

В брошюре подробно рассказывается об уловках современных идеологов протестантизма и католицизма, пытающихся спасти религиозную веру от победоносного шествия естествознания и коммунизма.

Специально рассматривается вопрос о реакционной роли религии в общественной жизни наших дней, о попытках идеологов в рясах примирить «царство божие» и социализм в интересах сохранения капиталистического рабства.

Пьер Гассенди(1) крупнейшая фигура среди передовых представителей европейской науки и философии XVII в. Его имя стоит рядом с именами Бакона, Гоббса, Декарта, Локка. С некоторыми из них он был лично знаком, имел тесную дружбу, другие считали его своим учителем. Гассенди оставил после себя большую школу последователей. Его влияние сказалось в английской философии и науке XVIII в. и, несколько позже, на его родине, во Франции, среди французских материалистов-сенсуалистов XVIII в.

Пьер Гассенди вошел в историю европейской философской мысли как один из тех, кто серьезно способствовал освобождению философской мысли от уз средневековой схоластики и утверждению философского материализма и материалистического естествознания нового времени. Он был не только философом, но и разносторонним ученым, вмещавшим в своей голове все основные научные знания своей эпохи.

Предлагаемая вниманию читателя книга логически связана с вышедшей в начале 1964 г. в Издательстве книгой «Диалектика теория познания. Проблемы научного метода» и представляет собой своего рода историко-философское введение к ней. В известной мере настоящий коллективный труд тематически связан также с изданными в 1962 г. двумя сборниками «Диалектика и логика» («Законы мышления» и «Формы мышления»). Все они по существу посвящены разработке одной из центральных проблем марксистско-ленинской философии единству диалектики, логики и теории познания материализма.

Поэтому настоящие очерки можно рассматривать как историко-философское введение ко всем этим книгам, поскольку в истории марксистско-ленинской философии невозможно резко разграничить вопросы диалектики как теории познания и диалектики как логики.

Созданная Марксом и Энгельсом философия диалектического и исторического материализма раскрыла закономерности существования и движения природы и общества. Марксистская политическая экономия установила законы движения капитализма, неминуемо ведущие его к крушению и замене новым социально-экономическим порядком, воплощающим лучшие мечты людей о справедливом социальном строе.

Теория социализма, разработанная Марксом и Энгельсом, открыла в пролетариате ту основную общественную силу, которая, став во главе всех прогрессивных и угнетенных элементов, свергнет капитализм и осуществит революционное преобразование общества. Маркс и Энгельс дали пролетариату и программу выполнения его всемирно-исторической миссии, стратегию и тактику его борьбы за социализм и коммунизм.

Вопрос о роли народных масс, классов, партий, их вождей в историческом процессе один из центральных вопросов исторического материализма. Он лежит на стыке социологии, философии, истории, социальной психологии, политической науки. Этот важный мировоззренческий вопрос приобрел особую актуальность в наши дни. В острой идеологической борьбе между социализмом и капитализмом правильное теоретическое решение этого вопроса имеет большое политическое и научное значение.

Особую важность в период коммунистического строительства приобретает научная организация управления обществом, преодоление и недопущение впредь ошибок в руководстве, прежде всего ошибок и извращений субъективистского порядка, руководство социальными процессами в соответствии с объективными потребностями общественного развития.

Брошюра написана на основе расширенной стенограммы доклада, прочитанного на Ломоносовских чтениях Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова 7 мая 1965 г. в связи с присуждением автору Ломоносовской премии за монографию «Формирование философии марксизма» (Сочэкгиз, 1962).

В статье рассматривается общественно-политическая деятельность одного из ярких представителей революционного народничества 1870-х гг. в России Дмитрия Александровича Клеменца. После возвращения из эмиграции, где он скрывался от преследования полиции в связи со своей активной пропагандистской антиправительственной деятельностью, в Россию Д. А. Клеменц начал активное сотрудничество в главном печатном органе революционных народников 1870-х гг. - журнале «Земля и Воля», фактически став его главным редактором. Его перу принадлежали передовые статьи, фельетоны. Также Дмитрий Александрович писал статьи и делал переводы с иностранных языков для легальных изданий и даже участвовал в организации побега члена организации «Земля и Воля» Веры Засулич. После нескольких неудачных попыток разыскать и арестовать Д. А. Клеменца усилия полиции увенчались успехом: в 1879 г. он был арестован. На протяжении более двух лет велось дознание и следствие. Дмитрий Александрович обвинялся в активной антиправительственной пропаганде в связи с ранее прошедшим «процессом 193-х», а также в руководстве изданием нелегального журнала «Земля и Воля». Он содержался в Трубецком бастионе Петропавловской крепости. После покушения А. К. Соловьева на Александра II Д. А. Клеменца также привлекли к этому делу в качестве обвиняемого. Оба дела, по которым он привлекался, объединили в одно - «дело 58-ми». В результате Д. А. Клеменц был приговорен к высылке в Восточную Сибирь под надзор полиции.